三郷の祭礼に見る疫病退散

 7月は夏に向かって日々暑くなっていく一方、天候が不順で、体調を崩しやすい季節です。
 古来、人々は、疫病（えきびょう）などの原因が分からない病気は目に見えない存在によって起こされるとして、加持祈祷（かじきとう）などをすることで病の原因を追い払うことができると考えていました。

 三郷市を含む埼玉県東南部では、夏の災厄祓除（さいやくばつじょ）・疫病退散（えきびょうたいさん）を目的とした『村廻り（むらまわり）』をする祭礼が多数の地域で行われています。

 三郷市内では中川流域から小合溜井に沿った地域で、神輿（みこし）や百万遍（ひゃくまんべん）の数珠、大般若経（だいはんにゃきょう）を持って各町内を廻る祭礼が行われます。神輿等を持って村内を廻ることで、夏に流行りやすい体を蝕む疫病などを村内から追い払ったことになるということです。

【持って廻るものは地域によって変わります。】

 村廻りの祭礼のほか、災厄祓除・疫病退散を目的とした特徴的な祭礼として、獅子舞を奉納する祭礼などもあります。

 それぞれの祭礼の目的や起源によって「悪魔祓い」や「疫病除け」、「悪疫退散」など言い方に違いがありますが、ここでは、 「災厄祓除」・「疫病退散」の表記で統一します。

 明治期、西善院（さいぜんいん）の住職が不治の病にかかり、秘蔵の大黒天を村人に示して、社殿の建立・祭典の執行を託したことが始まりと伝えられています。

 五穀豊穣、無病息災、1年間の無事を祈って行われる祭礼で、「厄神様（やくじんさま）」と呼ばれる大黒天を祀ります。

 前日は、宵宮式（よいみやしき）を行い、祭礼当日、神輿が町内を廻ります。

 祭礼の前夜に行われる前夜祭、準備祭のことです。

 令和2年度の祭礼は中止となりました。

 花和田の祭礼では、祭礼の参加証として、毎年厄除けの働きがある「仏説却温黄神呪経（ぶっせつきゃくおんおうじんじゅきょう）」を頒布しています。このお経は、疫病が蔓延（まんえん）する世の中を憂（うれ）いた釈迦の弟子に、釈迦が教えを説いた物語が元になっています。この物語によれば、疫病の原因をもたらす七鬼神の名前を呼び、立ち去るようお経を唱えれば、病は立ち去り、精進潔斎（しょうじんけっさい）すれば寄せ付けないと説いています。

 今年度、祭礼は中止となりましたが、「仏説却温黄神呪経」を配り、西善院の総本山大和国長谷寺が発行した疫病退散の「除疫札」というお札と、お経の説明を共に檀家（だんか）へ配布しました。

 除疫札上部には種子（梵字 ぼんじ）であらわした曼荼羅（まんだら）があります。この梵字の配置が、西善院と厄神社に祀られる大黒天とその大黒天を納める厨子（ずし）内側に描かれた梵天母・七母女天（ぼんてんぼ・しちぼにょてん）の配置の元となっています。

 除疫札にも「仏説却温神呪経」と同様のお経が書かれています。

 氏子の安全、疫病退散、五穀豊穣を祈願して行われます。

 祭礼当日、朝から神輿・お囃子が神社から出て町内を廻ります。宿（やど）で休憩し、お囃子に乗って神楽を舞います。このように民家（宿）の中で神楽を上演する祭礼は、県内でも珍しいと言われています。

 お囃子と神楽はそれぞれ「二郷半囃子・里神楽」と呼ばれ、江戸時代中ごろから行われていると伝えられています。二郷半囃子と里神楽は、現在、二郷半囃子・里神楽保存会によって様々な機会で演奏・上演されており、広く市民に親しまれています。

 祭礼で祝宴をしたり休憩する際に、人々が集まり、もてなしなどをする家のことです。当番制で、一年ごとに町内の家が交代して担当しています。

 宮中で奉納される御神楽（みかぐら）に対する言い方で、各地の神社や民間で伝承され、行われる神楽の総称です。

令和2年度の祭礼は中止となりました。

 江戸時代中期ごろより疫病退散のために始まったと伝えられています。

 無病息災、五穀豊穣を祈願して行われ、お囃子とともに大・中・小の3つの神輿が町内を廻ります。

 お囃子は彦川戸囃子保存会が山車に乗って演奏し、祭礼をにぎやかにしています。お囃子は越谷の囃子を習い、代々継承されて現在まで伝わっています。

 昭和12年（1937年）頃～48年（1973年）以前までは、神輿を担いで中川へ入っていました。

 八坂神社は、香取神社境内にある末社（まっしゃ）で、地域の人々には天王様（てんのうさま）と呼ばれ親しまれています。天王様は村の疫病を祓うと言われています。

 本社（ここでは香取神社）に付属する小さな神社のことで、神社の境内に一緒に祀られています。

令和2年度の祭礼は中止となりました。

 中川の氾濫以降に災厄祓除として行われるようになったと伝えられています。

 迎攝院（こうしょういん）の住職が神明神社（しんめいじんじゃ）に入り、600巻ある大般若経を1巻ずつ転読します。その後、お経を100巻ずつ6つの木箱に入れて縄で結び、町内の家を廻って各家の土間で箱を叩きつけて災厄祓除・疫病退散を祈願します。

 町内を廻る途中、5か所の宿で休憩を取り、1つの箱を約20人でもみ合い、箱を結んだ縄が切れるまで地面に叩きつけます。最後に迎攝院の境内で大もみを行い、切れた縄は、災厄祓除のお守りとして各家で軒先や玄関先に取り付けます。

 お経の題名と始め・終わりの数行を読み、お経を繰って全体を読んだことにする読み方のことです。

 令和2年度の祭礼は中止となりました。

 迎攝院境内で行われる大もみ。切れた縄は災厄祓除のお守りになる。

 天正10年（1582年）に当時の領主が村人に凶事が続いたことを憂い、鰐口（わにぐち）を寄進、獅子舞を奉納し、村人の長寿、疫病退散、五穀豊穣を祈願したことが始まりと伝えられています。

 神前に舞庭（まいにわ）を作り、大・中・女獅子の頭をつけ、腰につけた太鼓を打ちながら笛の音に乗って演舞します。舞を行っている間、オヒネリを親類縁者・見物人が獅子舞に向かって投げます。

 舞は九種類あり、戸ヶ崎獅子舞保存会によって受け継がれています。

 女獅子隠し ⇒ 笹廻り ⇒ 飛び恰好 ⇒ 弓懸かり ⇒ 橋渡り ⇒ 帰り恰好 ⇒ 綱渡り ⇒ 烏覗き ⇒ 太刀懸かり

令和2年度の祭礼は中止となりました。

 舞のクライマックス、太刀懸かりの一場面。大獅子が神社の宝刀により四方の疫病退散をする

 社伝によれば、大水害の見舞われた際に、3つの獅子頭が江戸川に漂着し、疫病が流行り、これを鎮めるために獅子舞が奉納されたのが祭礼の始まりと伝えられています。

 祭礼は、神輿と獅子舞が出て、興禅寺と富足神社（とみたるじんじゃ）の2か所で行われます。

 先導役として猿が獅子たちの先頭に立ち、舞う場所に入場し、女獅子・中獅子・大獅子の三獅子が順に舞います。最後に三頭が神前に跪（ひざまず）いて終わります。

 獅子舞で舞う演目のことを一庭（いちにわ）といい、全部で七庭あります。現在は、一庭のみ奉納しています。

 花がかり ⇒ 御幣がかり ⇒ かんぬきがかり ⇒ 弓がかり ⇒ 綱がかり ⇒ 橋がかり ⇒ 女獅子がかり

令和2年度の祭礼は中止となりました。

 身近に見られる災厄祓除・疫病退散のひとつに「辻切り」があります。

 「辻切り」は地域によって様々な形がありますが、一例として、災厄祓除・疫病退散の札や注連縄（しめなわ）をつけた竹笹が立てられます。

 「辻切り」には結界のような役割があるとされ、地域に災厄・疫病が入ってこないようにすると言われています。

 以前は、高州、上口、長戸呂など市内の各地区で行われていました。

 現在、彦糸では、7月10日頃に吉川市との境や地区境で杉の葉などで使った辻飾りを見ることができます。

• 三郷市史編さん委員会 編「三郷市史 第9巻 別編 民俗編」（三郷市 1991）
• 埼玉県神社庁神社調査団 編「埼玉の神社 大里・北葛飾・比企」（埼玉県神社庁 1992）
• 武蔵大学人文学部日本民俗史演習 編「武蔵大学日本民俗史演習調査報告書14 三郷市花和田の生活と伝承」（武蔵大学人文学部日本民俗史演習 1992）
• 埼玉県立歴史と民俗の博物館 編「無形民俗文化財調査事業 「巡り・廻りの民俗行事」総括報告書1.」（埼玉県立歴史と民俗の博物館 2020）
• 三郷市生涯学習課発行 文化財マップ
• 市内祭礼調査カード及び祭礼調査票

安養院、西善院、戸ヶ崎香取神社

参考文献にある「三郷市史」は全10巻あり、図書館での閲覧、電子図書館での閲覧が可能です。

リンク：

また、市の歴史に関する資料は販売も行っています。

ご購入希望の方は生涯学習課までお問合せください。

添付資料を見るためにはビューワソフトが必要な場合があります。
詳しくは下記のリンクをご覧ください。